培訓(xùn)師與“君子”

  在孔丘的《論語(yǔ)》中，多次提到“君子”，現(xiàn)就其中部分聯(lián)系現(xiàn)代社會(huì)的培訓(xùn)師，說說本人的見解，與廣大學(xué)友分享。
    一、“人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而篇》）
    “不被他人理解而不生氣，不正是君子嗎？”而在現(xiàn)在培訓(xùn)中，個(gè)別老師沒有分享的心態(tài)，與其意見不一致者視為異己，笑之、批之、貶之為快也�；蛘哒J(rèn)為此學(xué)生為“不可教”者，而很少思考真正的因材施教，考慮“當(dāng)我們不能改變內(nèi)容時(shí)，我們還可以改變形式”。不同的學(xué)員需要不同的訓(xùn)練方式。
    二、子貢問君子。子曰：“先行其言，而后從之”（《為政篇》）
    “君子先實(shí)踐自己的話，然后才在實(shí)踐中總結(jié)并說出來”。而我時(shí)常遇到有學(xué)友問我哪兒有授權(quán)課，聽完就可以去講課？花錢用幾天的時(shí)間學(xué)習(xí)所謂的授權(quán)課程，然后就到處開課，大肆斂財(cái)。我常懷疑3、4天的學(xué)習(xí)真能深刻理解該領(lǐng)域或課程的精髓，自己都不知道使用后的效果，傳遞給他人是否帶有風(fēng)險(xiǎn)呢?培訓(xùn)師沒有做到“深入”，只有“潛出”，那也許就是膚淺！
    前幾日，一國(guó)際性大型培訓(xùn)公司的負(fù)責(zé)人問我：“百功老師，我們有一套管理工具類課程，想在國(guó)內(nèi)培養(yǎng)幾名中文老師，選哪種培訓(xùn)師合適呢？”我說：“每一種風(fēng)格的老師都各有其優(yōu)缺點(diǎn)，但是有一條一定要堅(jiān)持：學(xué)習(xí)完后，每個(gè)老師要使用此工具5-10次方可去傳授他人�！�
    三、“君子周而不比，小人比而不周” （《為政篇》）
“君子以道義團(tuán)結(jié)人，從不結(jié)黨營(yíng)私；小人是結(jié)黨營(yíng)私而不以道義團(tuán)結(jié)人”在培訓(xùn)過程中，少部分公司會(huì)安排一些自己的“心腹”（我常笑稱為“課托”）在課堂中帶頭鼓掌、叫好、吶喊。我常想只控制了這一部分學(xué)員，大部分學(xué)員如何控制呢？控場(chǎng)要主動(dòng)控場(chǎng)、全面控場(chǎng)、預(yù)先控場(chǎng)，控場(chǎng)靠的是培訓(xùn)師的“道義”——實(shí)用高效的培訓(xùn)內(nèi)容和靈活卓越的培訓(xùn)形式。
四、“君子上達(dá)，小人下達(dá)” （《憲問篇》）
“君子向上進(jìn)取，小人向下沉淪”“君子通達(dá)于仁義，小人通達(dá)于財(cái)利”。培訓(xùn)師如何將自身提高和外出授課謀財(cái)平衡？不擔(dān)心得到“鵝蛋”而失去“鵝”嗎？這也就是史蒂芬.柯維所說的“產(chǎn)出/產(chǎn)能如何平衡”的問題——值得我們思考！所以我給自己定下了一個(gè)目標(biāo)：學(xué)習(xí)的時(shí)間一定要多于講課的時(shí)間！
五、“君子成人之美”（《顏淵篇》）
“君子成全他人的好事”，是因?yàn)榫佑兄c人為善的寬闊胸懷，他們快樂別人的快樂，悲傷別人的悲傷。所以有人問我“什么樣的老師是好的老師？”我說“有血有肉，把學(xué)員的事當(dāng)事的老師才是好的老師！”更何況，做老師在培訓(xùn)的過程中、在幫助他人成長(zhǎng)的過程中，受益最大的往往是我們自己。
六、“君子恥其言而過其行” （《憲問篇》）
孔子希望人們少說多做，且要“言行一致”。對(duì)培訓(xùn)師來說讓我們少說其實(shí)是一件難事，大多養(yǎng)成滔滔不絕之習(xí)慣并美其名曰“口才好”。但培訓(xùn)不僅僅是演講，絕不能單方面的灌輸，是雙方甚至多方的互動(dòng)，只有當(dāng)我們停止說話時(shí)學(xué)員才能開始思考。日常交流也是如此！
《論語(yǔ)》中關(guān)于“君子”的論述還有很多，“說易做難”，要想達(dá)到“知行合一”的境界你我的修煉永無止盡�。」裁惆�！